samas

SAMAS समास’ वह शब्द-रचना है जिसमें अर्थ की दृष्टि से परस्पर स्वतंत्र संबंध रखने वाले दो या दो से अधिक शब्द किसी स्वतंत्र शब्द की रचना करते हैं।दो या दो से अधिक शब्दों के मेल से जो नया शब्द बनता है, उसे समस्त पद कहते हैं। इस मेल की प्रक्रिया को समास कहते हैं। (samas)समास होने पर बीच की विभक्तियों, शब्दों तथा ‘और’ आदि अव्ययों का लोप हो जाता है। जैसे-

‘गंगा का जल’ का (samas)समास – गंगा + जल = गंगाजल 

गंगाजल समास होने पर गंगा और जल मिलकर एक पद बन गए और बीच की विभक्ति का लोप हो गया।

इस प्रकार (samas)समासकी निम्नलिखित विशेषताएँ हैं-

1. (samas)समास में दो पदों का योग होता है।

2. दो पद मिलकर एक पद का रूप धारण कर लेते हैं।

3. दो पदों के बीच की विभक्ति का लोप हो जाता है।

4. दो पदों में कभी पहला पद प्रधान और कभी दूसरा पद प्रधान होता है। कभी दोनों पद प्रधान होते हैं।

5. संस्कृत में (samas)समास होने पर संधि अवश्य होती है, किंतु हिंदी में ऐसी विधि नहीं है। समास-विग्रह– समस्त पद को पृथक्-पृथक करके लिखने की प्रक्रिया को ‘समास-विग्रह’ कहते हैं। उदाहरणतया यदि गंगाजल समस्त पद के अंग पृथक करें तो दो पद निकलेंगे – (i) गंगा और (ii) जल

(samas)समास-विग्रह को इस प्रकार प्रदर्शित किया जाएगा

गंगाजल  – गंगा जल (गंगा का जल)

घुड़सवार- घुड़ (घोड़ा) सवार (घोड़े पर सवार)

चंद्रमुख-  चंद्र-सा-मुख

• सामसिक शब्द में प्रायः दो पद होते हैं। पहले पद को पूर्वपद तथा दूसरे पद को उत्तरपद कहते हैं।
• (samas)समास प्रक्रिया से बने पद को ‘समस्तपद’ कहते हैं।
• समस्तपद के दोनों पदों को अलग-अलग करने की प्रक्रिया को (samas)समास-विग्रह कहते हैं। विग्रह करते समय लुप्त व्याकरणिक शब्द पुनः दिखाई देने लगते हैं।

SAMAS KE BHED

Samas ke kitne bhed hote hain?

समास के कितने भेद होते हैं ?

(samas)समास के 6 ‘छ’  भेद होते  हैं-

1. अव्ययीभाव
2. तत्पुरुष
3. कर्मधारय
4. द्विगु
5. बहुव्रीहि समास
6. द्वंद्व समास

अव्ययीभाव समास

जिस (samas)समास का पहला शब्द अव्यय हो उसे ‘अव्ययीभाव ( avvaibhav samas )समास कहते हैं। इसका पहला पद या पूर्व पद प्रधान होता है। इसके प्रारंभ में अव्यय होने के कारण ही इसे अव्ययीभाव कहते हैं। पूर्व पद के अव्यय होने से समस्तपद भी अव्यय हो जाता है। कुछ उदाहरण देखिए –

तत्पुरुष समास 

तत्पुरुष समास में उत्तरपद (दूसरा पद) प्रधान होता है और पूर्वपद (पहला पद) गौण होता है। तत्पुरुष समास ( Tatpurush samas )की रचना में समस्त पदों के बीच में आने वाले परसर्गों (का, से, पर आदि) का लोप हो जाता है। जैसे- पूजाघर – पूजा का घर।

तत्पुरुष समास की रचना को समझें –

तत्पुरुष समास की रचना प्रायः दो प्रकार से होती है

(क) संज्ञा + संज्ञा : इसमें दोनों पद संज्ञा होते हैं। जैसे- रसोईघर – रसोई के लिए घर  ; विद्यालय – विद्या के लिए आलय; गंगा जल (गंगा का जल) आदि।

(ख) संज्ञा क्रिया: इसमें पहला पद संज्ञा होता है और दूसरा पद क्रिया होता है। क्रिया पद प्रायः भूतकाल में होता है। जैसे— भारतवासी – भारत का वासी ; तुलसीलिखित (तुलसी के द्वारा लिखित); भुखमरा (भूख से मरा); केदारनाथरचित (केदारनाथ के द्वारा रचित);  आदि।

कारक की दृष्टि से तत्पुरुष समास कितने  प्रकार के होते हैं?

कारक की दृष्टि से तत्पुरुष समास छह प्रकार के होते हैं :

(i) कर्म तत्पुरुष

(ii) करण तत्पुरुष

(iii) संप्रदान तत्पुरुष

(iv) अपादान तत्पुरुष

(v) संबंध तत्पुरुष

(vi) अधिकरण तत्पुरुष

समास में कारक की विभक्तियाँ लुप्त हो जाती हैं अर्थात् तत्पुरुष समास की प्रक्रिया में विभक्ति चिह्न हटा दिए जाते हैं। जैसे- रामभक्ति ( राम की भक्ति ); सेवामुक्त ( सेवा से मुक्त) आदि ।

(i) कर्म तत्पुरुष – (को विभक्ति का लोप)

ii . करण तत्पुरष समास – ( से, के द्वारा विभक्ति का लोप )

iii.  सम्प्रदान तत्पुरुष – ( को , के लिए – विभक्ति का लोप )

iv.अपादान तत्पुरुष – ( से विभक्ति का लोप )

v. सम्बन्ध  तत्पुरुष – ( का, के , की, विभक्ति का लोप )

vi. अधिकरण  तत्पुरुष – ( में , पर – विभक्ति का लोप )

• एक अन्य भेद – नञ् तत्पुरुष –

जिस समास का पहला पद नकारात्मक या अभावात्मक होता है उसे नञ् तत्पुरुष समास कहते हैं।

कर्मधारय समास 

जिस समास में पहला पद विशेषण व् दूसरा पद विशेष्य होता है या उपमेय या उपमान होता है , उसे कर्मधारय समास ( Karmdhray samas ) कहते हैं। इसमें दूसरा पद प्रधान होता है।

कर्मधारय समास में दो  स्थितियाँ होती हैं

(क) पूर्वपद विशेषण तथा उत्तरपद विशेष्य होता है; जैसे- नीलकमल ।

(ख) पूर्वपद और उत्तरपद में उपमेय-उपमान का संबंध होता है;  जैसे – नीलगगन ।

कुछ उदहारण देखिये –

• विशेषण – विशेष्य –
  

  समस्त पद	समास विग्रह
  सत्कर्म	सत है जो कर्म
  नीलकंठ	नीला है जो कंठ
  नीलकमल	नीला है जो कमल
  पीताम्बर	पीला है जो अम्बर
  कुबुद्धि	बुरा चरित्र
  दुष्चरित	बुरा चरित्र
  महात्मा	महान है जो आत्मा
  महाराज	महान राजा
  महाजन	महान जन
  महापुरष	महान है जो पुरुष
  कालीमिर्च	काली है जो मिर्च
  मुख्यमंत्री	मुख्य है जो मंत्री
  खलनायक	खल है जो नायक
  लघुकथा	लघु है जो कथा
  नववधू	नयी है जो वधु
  गोलगुंबद	गोल है जो गुम्बद

• उपमेय-उपमान – 

द्विगु समास 

जिस समास का पूर्वपद संख्यावाची होता है , वहां द्विगु समास ( dvigu samas )होता है। अर्थ की दृस्टि से यह समास प्राय समूहवाची होता है । जैसे –

बहुव्रीहि समास

जिस समास में न पूर्व पद प्रधान होता है, न उत्तर पद; बल्कि समस्तपद किसी अन्य पद का विशेषण होता है, उसे बहुव्रीहि समास ( bahuvrihi samas ) कहते हैं।

उदाहरणतया—’पीतांबर’ समस्त पद को लें। इसका विग्रह हुआ –  पीत + अम्बर = पीला है कपड़ा जिसका (कृष्ण) | यहाँ न ‘ पीत ‘ प्रधान है, न ‘अंबर’ बल्कि पीले कपड़े वाला कृष्ण प्रधान है। अतः यहाँ बहुव्रीहि समास है। कुछ अन्य उदाहरण –

द्वंद्व समास 

जिस समास में दोनों पद समान हो , वहां द्वंद्व समास होता है। द्वंद्व समास ( dwand samas )में दो शब्दों का मेल होता है । समास होने पर दोनों को मिलाने वाले “और ” या अन्य समुच्यबोधक शब्दों का लोप हो जाता है।

हिंदी व्याकरण को और जाने – हिंदी में वाक्य व्यवस्था ,  हिंदी पदबंध

Samas ke Niyam

समास को विस्तृत रूप से जानने के लिए हमे कुछ नियमो को भी जानना होगा –

१। कभी – कभी एक ही समास का विग्रह अर्थभेद से कई प्रकार का होता है; जैसे, ‘त्रिनेत्र’ शब्द ‘तीनआँखों’ के अर्थ में द्विगु है, परंतु ‘महादेव’ के अर्थ में बहुव्रीहि है। ‘सत्यव्रत’ शब्द के और भी अधिक विग्रह हो सकते हैं।

२। एक समय में आने वाले शब्द एक ही भाषा के होने चाहिए। यह एक साधारण नियम है; पर इसके कई अपवाद भी है; जैसे, रेलगाड़ी, हरदिन, मनमौजी, इमामबाड़ा, शाहपुर, धनदौलत।

३। हिन्दी और उर्दू समास जो पहले से बने हैं, वे ही भाषा में प्रचलित हैं। इनके सिवा शिष्ट लेखक किसी विशेष कारण से नए शब्द बना सकते हैं।

४। तत्पुरुष  समास में यदि प्रथम पद का आद्य स्वर दीर्घ हो, तो वह बहुधा हस्व हो जाता है और यदि पद आकारांत व ईकारांत हो, तो वह आकारांत हो जाता है; जैसे, घुड़सवार, पनभरा, मुँहचोर, कनफटा, रजवाड़ा, अमचूर, कपड़छन । अपवाद- -घोड़ागाड़ी, रामकहानी, राजदरबार।

५। कर्मधारय समास में प्रथम स्थान में आने वाले छोटा, बड़ा, लंबा, खट्टा, आधा, आदि आकारांत विशेषण बहुधा आकारांत हो जाते हैं और उनका आद्य स्वर हस्व हो जाता है; जैसे, छुटभैया, बड़गाँव, लमडोर, खटमिट्टा, अधपका। (अपवाद – भोलानाथ, भूरामल )

६। बहुव्रीहि समास के प्रथम स्थान में आने वाले आकारांत शब्द (संज्ञा औरविशेषण) कारांत हो जाते हैं; और दूसरे शब्द के अंत में बहुधा आ जोड़ दिया जाता हैदोनों पदों के आद्य स्वर दीर्घ हों, तो उन्हें बहुधा ह्रस्व कर देते हैं; जैसे, दुधमुँहा, बड़पेटा,लमकना (चूड़ा), नकटा (नाक है कटी हुई जिसकी)।बहुव्रीहि समासों का प्रयोग बहुधा विशेषण के समान होता है और आकारांत शब्द पुल्लिंग होते हैं। स्त्रीलिंग में इन शब्दों के अंत में ई वा नी कर देते हैं; जैसे, दुधमुँहा, नकटी, बड़पेटी, टुटपुंजनी ।

७। बहुव्रीहि और दूसरे समासों में जो संख्यावाचक विशेषण आते हैं, रूप बहुधा बदल जाता है|

८। हिन्दी में सामासिक शब्दों के लिखने की रीति में बड़ी गड़बड़ी है। जिन शब्दों को सटाकर लिखना चाहिए वे योजक चिह्न (हाइफन) से मिलाए जाते हैं और जिन्हें केवल योजक से सामासिक शब्द को किसी न किसी प्रकार मिलाकर लिखने की आवश्यकता है वह अलग-अलग लिखा जाता है। उचित है, वे सटाकर लिख दिए जाते हैं।

९। कभी-कभी बिना अर्थभेद के एक ही समास के एक ही स्थान में दो विग्रह हो सकते हैं; जैसे, लक्ष्मीकांत शब्द तत्पुरुष भी हो सकता है और बहुब्रीहि भी पहले में उसका विग्रह (लक्ष्मी का कांत) (पति) है; और दूसरे में यह विग्रह होता है कि ‘लक्ष्मी है कांता (स्त्री) जिसकी’। इन दोनों विग्रहों का एक ही अर्थ है, इसलिये कोई एक विग्रह स्वीकृत हो सकता है और उसी के अनुसार समास का नाम रखा जा सकता है।

10 कई एक तद्भव हिन्दी सामासिक शब्दों के रूप में इतना अंग-भंग हो गया।है कि उनका मूल रूप पहचानना संस्कृतानभिज्ञ लोगों के लिये कठिन है। इसलिये इन शब्दों को समास न मानकर केवल यौगिक अथवा रूढ ही मानना ठीक है; जैसे, ‘ससुराल’ शब्द यथार्थ में संस्कृत श्वसुरालय’ का अपभ्रंश है, परंतु आलय शब्द आल बन गया है, जिसका प्रयोग केवल प्रत्यय के समान होता है। इसी प्रकार ‘पड़ोस’ शब्द (प्रतिवास) का अपभ्रंश है, पर इसके एक भी मूल अवयव का पता नहीं चलता।

११। कई एक ठेठ हिन्दी सामासिक शब्दों में भी उनके अवयव एक-दूसरे से ऐसे मिल गए हैं कि उनका पता लगाना कठिन है। उदाहरण के लिए ‘दहेंडी’ एक शब्द है जो यथार्थ में ‘दही हाँड़ी’ है, पर उसके ‘हाँड़ी’ शब्द का रूप केवल ‘ऍडी’ रह गया है। इसी प्रकार ‘अंगोछा’ शब्द है जो ‘अंगपोंछा’ अपभ्रंश है, पर ‘पोंछा’ शब्द ‘ओछा’ हो गया है। ऐसे शब्दों को सामासिक शब्द मानना ठीक नहीं जान पड़ता।

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मुझे उम्मीद है समास SAMAS  के इस अध्याय से आप जरूर लाभान्वित हुए होंगे। समास हिंदी व्याकरण का एक प्रमुख अंग माना जाता है। इसका ज्ञान हर हिंदी भाषा के पाठकों को होना ही चाहिए। स्कूली विद्यार्थी अपने पाठ्यक्रम में इसको हमेशा से देखते आ रहे हैं । परीक्षा की दृस्टि से भी ये बेहद महत्वपूर्ण है। अगर आप को ये अंश अच्छा लगा तो हमें कमेंट करके जरूर बताएं।